Geoff Andrews’ Radicais rastreia as tradições da classe trabalhadora, movimentos educacionais e valores morais que moldaram a Grã- Bretanha moderna e o Partido Trabalhista. Esta revisão ponderada elogia a erudição e o senso de perda do livro’s, ao mesmo tempo que questiona a sua atenção limitada ao nacionalismo e regional A ideia para este livro desenvolveu- se na mente do Geoff Andrews porque, na sua estimativa, houve uma virtual remoção das classes trabalhadoras do discurso político moderno, e uma ausência delas no partido fundado para representar seus interesses. Ele notou a grave condição de declínio do movimento de trabalho; e, na verdade, ele afirma que os termos movimento de trabalho ’, e até mesmo a classe trabalhadora ’ foram reduzidos a itens de curiosidade, ou assumiram significados totalmente novos. Além disso, as tentativas de contrarrestar a ausência das classes trabalhadoras na política, arte ou mídia frequentemente viram para reduções brutas de seus valores ou identidade ’ para caber a uma entidade aparentemente homogênea. Andrews faz o ponto de que o grupo maciço que ele considera em seu livro interessante sempre foi “ heterogêneo, multicapa, classes trabalhadoras [sua ênfase] com diferentes aptidões, pontos fortes, fraquezas e variações ocupacionais e regionais”. No passado, pode ser lembrado, havia para certos políticos apenas uma única classe trabalhadora, cujo avanço para uma vida melhor foi baseado no princípio do ‘simple’ de trazer para a propriedade pública ou coletiva os meios de produção, distribuição e troca. Andrews identificou como significativo Thomas Wright, um tradersman qualificado que escreveu sob o pseudónimo de Engenheiro Journeyman, entre outros, e em seu trabalho noturno como escritor baseado em estudo independente encapsulou muitas das idéias das classes trabalhadoras então. Wright era um reformador moderado e um pensador livre que apoiou a campanha por um dia de oito horas; e seu envolvimento sindical o fez, na estimativa de Andrews’, um crítico acentuado de injustiça e discriminação. Tudo isso moldou Wright na sua crença na importância da comunhão e lealdade para com outros membros da sua classe, com deveres para com a comunidade mais ampla e o senso comum que influenciou suas ações e atitudes. A experiência prática no trabalho, e como autodidata, instou em Wright a possibilidade de liberdade intelectual. Andrews apresenta um corpo substancial de material para apoiar seu argumento para a importância esquecida do Wright. Andrews também dá destaque ao & lsquo;ethos’, que ele toma para ser o “ os sentimentos e tradições das pessoas que criaram e controlaram o Partido Trabalhista. Esses conceitos formaram uma perspectiva reformista e gradualista.

É contrastado com doutrinas revolucionárias conscientes de classe. Esse ethos também era distinguível do Partido Conservador e do Partido Liberal. O argumento é que o ethos do Partido Trabalhista foi derivado de uma experiência e senso de exploração. Em nada disso o Andrews menciona o aspecto do Unionismo constitucional. Num interessante e longo levantamento dos reformadores de celebridades e da literatura relevante, Andrews argumenta que o republicanismo popular e as reivindicações de representação apoiadas pela igualdade popular estavam incorporados na política radical britânica. A lealdade ao movimento é profundamente enraizada no ethos do trabalho, no qual a virtude vem através dos sindicatos, e mais cedo de sociedades amigáveis. A natureza ampla da lealdade, argumenta Andrews, tornou-a mais durável do que as doutrinas em outros movimentos. O devido reconhecimento é dado à evidência do compromisso ético com a igualdade como fator unificador. Enquanto isso apelava a muitos, ele foi mediado em alguns aspectos pelo Fabianismo que equivaleu ao socialismo do ‘ comparativamente bem- a- fazer’. Sobre a importância do ‘ethos’, Andrews conclui que para muitos pensadores socialistas posteriores, ele especifica cinco indivíduos no século XX, o caso moral do socialismo estava alinhado com um patriotismo radical. Ao pesquisar o lugar dos radicais, a importância da educação é sublinhada regularmente pelo Andrews. Uma explicação interessante do desenvolvimento de oportunidades educativas de trabalhadores ’ apresenta Ruskin Hall, Oxford e o Central Labour College, Londres. O objetivo de tal educação, na mente daqueles que fundaram Ruskin, era que estava ligado às necessidades humanas e ao melhoramento intelectual e moral da humanidade.

Outros pensaram que a questão era entre uma educação liberal geral ou a provisão de treinamento socialista. Andrews discute em longo o lugar na literatura socialista de um trabalho importante de ficção, Robert Tressell’s O Filantropo de pantalones enraizados. Além disso, o ataque geral de 1926 é também amplamente coberta, com referência à ambivalência entre os círculos literários da classe média. Ao longo do tempo, Andrews discute literatura significativa e muitas vezes bem conhecida de relevância para a causa. A questão real, talvez, foi a medida em que os intelectuais da classe média, muitas vezes autores por direito próprio, sabiam como lidar melhor com questões em torno do socialismo. Essa literatura era de especial relevância no contexto da tradição democrática da educação de adultos, que é de interesse para Andrews que mostrou potencial e via ensino superior deixou um emprego no correio e passou a ser professor de educação superior. O curto estudo da Universidade Aberta neste trabalho é valioso em si mesmo como ilustração do que os políticos determinados podem fazer se convencidos da correção de uma política: uma indiferença estudada e sustentada pelos líderes mais velhos das universidades teve que ser superada. A narrativa mostra de forma conclusiva como a divisão cresceu entre os ativistas da classe trabalhadora e a presença de membros dos trabalhadores manuais. Os desenvolvimentos políticos nos anos a partir de 1997 levou a uma demanda dos líderes para o “ modernizar” e o “ reconectar com a sociedade civil”. Exatamente o que todas essas frases vazias realmente significavam na prática política era então e pode agora não ser conhecido. O que é certo é que o socialismo, em grande medida, preocupação com o lugar das pessoas na sociedade em relação aos menos capazes de se afirmar, tinha desaparecido. Não pode haver senso de superioridade em afirmar que este livro de Andrews omite o conceito de nacionalismo. Os dois escoceses que estabeleceram e administraram a Central Labour College, em Londres, desapareceram depois de alegações de negligência financeira”.

Existe, no entanto, o reconhecimento insuficiente por parte do Andrews de que as classes trabalhadoras foram de fato encontradas em todo o Reino Unido. Nesse sentido, a sua omissão reflete a literatura anterior. O avanço tentado para uma sociedade sem classes variou gradualmente por região. O movimento de educação de adultos, tem que ser notado, é narrado interessantemente, para aqueles que se importam ainda agora, mas havia várias oportunidades educativas, como John Maclean MA (Glasgow, 1904 ) foi feliz em provar, mas nada é dito por Andrews sobre isso. Finalmente, o rolo daqueles intelectuais ricos no perpétuo triângulo dourado de Londres, Oxford e Cambridge que estavam preocupados com a situação das classes trabalhadoras é impressionante: mas agora é um pouco estranho, embora haja agora, é claro, o ‘No. 10 Norte’. Geoff Andrews aproveitou as oportunidades educativas disponíveis para ele no passado e ele fez muitas delas. Sua narrativa é erudita e a perda é sentida por um mundo desaparecido das classes trabalhadoras, ultrapassado por eventos que podem não ser para melhor. RÁDICOS: A Classe Trabalhadora e a Making of Modern Britain por Geoff Andrews. Publicado pela Yale University Press, 290 pp, & libra; 25.00.